В сельском храме треб не было, и можно было не спешить, но ноги почему-то сами быстро крутили педали старенького велосипеда. Матушка Анна с младшей дочерью на руках встретила батюшку прямо у калитки. Она сказала, что звонил секретарь епархии отец Николай и благословил отцу Даниилу срочно приехать в епархиальное управление. О причине вызова он не сообщил.
Отказавшись от завтрака, отец Даниил одел новую рясу и пошел на автобусную остановку.
В епархиальном управлении отец секретарь, увидев батюшку, неторопливо поднялся со своего большого кресла и после теплого приветствия сказал, что правящий архиерей желает его видеть.
Владыка, благословив отца Даниила, сообщил ему, что считает возможным перевести его с сельского прихода в город и назначить настоятелем одного из старинных храмов, вместо попросившегося на покой отца Луки.
Радостный и исполненный множества планов, возвратился в село отец Даниил.
Переехали на новое место жительства быстро, и с невиданной энергией батюшка взялся за ремонт и украшение храма. При этом не забывал и о росте своего благосостояния. При храме открыл продуктовый магазин, где стала работать его матушка Анна. Часть поступавших в храм денег начал вкладывать, как сейчас говорят, в бизнес. Однако не всем, трудившимся в храме, это понравилось. Особенно раздражалась казначей Татьяна. До прихода отца Даниила, при прежнем настоятеле, средствами полностью распоряжалась она. Детям приобрела квартиры, себе модную одежду, съездила на отдых за границу. Жить же на одно жалование, даже совсем немаленькое, Татьяна не хотела и стала искать возможность избавиться от неугодного ей священника. Нашлись и помощники.
Через пару лет отец Даниил был смещен и направлен на служение простым клириком в другой городской храм. Мечты батюшки о богатстве и славе развеялись, как легкий утренний туман.
Служить приходилось много, а жалование настоятель выдавал скромное, объясняя это необходимостью выполнения дорогостоящего ремонта. Отец Даниил старался улучшить свое материальное положение, как мог. Иногда удавалось скрыть часть денег, которые прихожане жертвовали за требы или освящение воды, зелени, плодов, пасок и куличей. Но настоятель об этом удивительным образом узнавал, после чего батюшке становилось неловко, и он просил прощения. Потом срывался снова и, вспоминая былые возможности, все больше и больше печалился, частенько утоляя свою печаль вином. Однажды летом прямо в храме, опьянев от большого количества выпитого кагора, батюшка прилег на полу, и служащему священнику пришлось немало потрудиться, чтобы перенести его в такое место, где бы его не смогли увидеть прихожане.
Вскоре отец Даниил сильно заболел, долго и упорно лечился, но болезнь не ушла, и он вынужден был попроситься за штат.
Врачи посоветовали уехать из города, и батюшка вместе с семьей перебрался в близлежащий районный центр. Иногда, когда позволяло здоровье, служил в местной церкви да горячо молился дома. И через некоторое время к нему потянулись люди и встал вопрос о строительстве нового храма. Конечно, начинать было страшновато, но отец Даниил, ощутив приток сил, решился, и дело пошло.
Однажды, посещая интернат, батюшка задумался об усыновлении ребенка. Матушка Анна его поддержала, и, кроме своих двух девочек, они стали воспитывать и принятого мальчика. Узнав об этом, люди еще больше всячески стали помогать отцу Даниилу. Батюшка же усыновил и удочерил еще семерых детей, но в маленьком старом доме для большой семьи стало мало места. И тогда нашлись помощники, которые начали строить семье священника новый большой дом.
В канун Пасхи Христовой отцу Даниилу на мобильный телефон позвонил новый секретарь епархии отец Антоний и передал ему благословение правящего архиерея быть на Преждеосвященной Литургии. Владыка тепло поздравил отца Даниила с высокой церковной наградой и вручил ему митру, получать которую священник приехал на новом автомобиле, подаренном ему любящими духовными чадами.
Прошли праздники, и батюшка, оставив старших детей дома и взяв с собой младших, решил побывать в селе, где он когда-то служил. Захватил и рыболовные снасти. На причале было людно, но отец Даниил забросил удочку. Клёв был такой, что он едва успевал вытаскивать рыбу.
 |
 |
Лауреат Всероссийской литературной премии СП России "СЛОВО-2021".
Последнее от Протоиерей Василий Мазур
2 комментарии
-
Комментировать
Суббота, 18 июня 2016 19:04
написал Протоиерей Василий Мазур
Кто, что ищет, тот то и обретает. Ищущие истину, обретают истинных пастырей.
Искатели сенсаций и чудес приходят к ложным пастырям. -
Комментировать
Суббота, 18 июня 2016 10:10
написал Вячеслав Плескач
В Луганске при благословении епархии прошли встречи верян с экспертом сектоведом.
Встречи проходили при заполненном в течение 2х дней зале драмтеатра.
Положительный молитвенны настрой в начале встреч обещал каждый день благоприятный исход.
После встреч осталась и наполненность некими важными смыслами и … осознание риска легкомысленно усматривать двойные стандарты в их трактовках.
Собственно, будучи посвященным углублённому пониманию понятия «секта» и опыту общения с представителями сект, с целью разоблачения манипуляторской сути сект, как инструмента служения чьей-то власти и финансовым интересам, диалог выступающего и зала акцентировался на том, что православному должно не бороться с сектантами, а помогать разобраться в правде, которой секты умело жонглируют, манипулируя сознанием своих жертв.
Изначально, выступающий обратил внимание на важность самого определения понятия секта: прежде всего – это организация, которая может быть двух типов: тоталитарная и классическая. При этом, классической сектой может быть не обязательно религиозная организация, а сетевая компания, поработившая сознание своих исполнителей, с целью их эксплуатации в получении прибыли. Например судебные дела за рубежом показали, что в компании АМВЭЙ сектанты в основной массе своей зарабатывали в год копейки, а, собственно, компания основную прибыль получает не от продажи продукции за пределы компании, а от продажи товаров и сопутствующих услуг самим сектантам.
К тоталитарным сектам могут, это важно, относится лишь религиозные организации, целью которых может быть тотальная власть над жертвами, доводимыми до готовности к самоуничтожению и управляемому терроризму.
Еще одна важная деталь: нужно видеть различие между сектой и организацией, уподобившейся секте из-за прихода к власти в ней преступников. Например, УПЦ КП не является сектой, хотя и она и в целом Украина, управляемые узурпаторами власти, сектоподобны. И в данной ситуации сторонники правды борются не с зачумлённым народом, а с преступниками-манипуляторами у власти. Борьба идет не с УПЦ КП, не с народом Украины и его конституционной природой, а с преступниками у власти и их соучастниками, из-за которых общество стоит на пороге страшнейшего греха – раскола.
Важным выводом, который можно было сделать после встреч, является то, что на предательство веры предков наших соотечественников, попавших в секты, подвигает не столько их неспособность устоять против козней манипуляторов, волков в овечьих шкурах, сколько их неспособность рассмотреть рядом православных овец и пастырей, среди доминирующих вокруг «волков» и «свиней». Выступавший подвёл аудиторию к главному вызову дня: работай над спасением своей души и вокруг тебя будут спасены тысячи! Вспоминаю библейское: «Если один праведник найдётся, не уничтожу город»… Увы…События в Украине, пока, не в пользу праведности её пастырей!
Ответу на вопрос: В чем причина немощей пастырей, вкруг которых не спасается паства? - поспособствовали вопросы, прозвучавшие в диалоге. В зале прозвучали вопросы о сути младостарчества и хулы на Святого духа.
Ответы эксперта на вопрос о природе этих явлений позволил понять то, что если у паствы священника, подверженного младостарчеству, и догматично диктующего, что и как делать, шанс на спасение есть, то у окружения, вольно или невольно, хуляшего Истину священника, шанс – с игольное ушко - обратиться к душе, не обременённой гордыней. И, спаси Господи, чтобы рядом с ним оказался поводырь православный, аки Вы, а не слепой сектант. Спаси Господи за ваш труд.