Пятница, 11 марта 2016 20:41

Милосердие – Богоделание сердец наших

Автор
Оцените материал
(1 Голосовать)

                    Духовные беседы с протоиереем Александром Пономаревым

Милосердие человеческое сродни милосердию Господа нашего, которому Иисус Христос учил нас на примере дел Своих во время пребывания на земле во плоти человеческой, являя в мир многие чудеса, дабы вера в Бога жила вечно и принес себя в жертву за ради прощения Богом рода человеческого. Но понимаем ли мы, каких добрых дел ждет от нас Господь во Спасение наше?

Тему МИЛОСЕРДИЯ для нас раскрывает настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Умиление», магистр религиовед аналитик протоиерей Александр Пономарев.

– Батюшка Александр, сегодня мы договаривались с вами поговорить о милосердии. Расскажите нам, что такое милосердие. Как вы это понимаете?

– Прежде всего, это состояние человеческой души, которое обращено на определенное делание, потому что милосердие – это и есть Богоделание. Почему? Потому что, по сути своей, человек все силы свои бросает, все внимание, все человеческие ресурсы: временные, психологические, душевные, духовные, материальные. Все это вкладывается в кого-то или в то направление, которое дает помощь людям, нуждающимся в этом милосердии. Важно, чтобы человек понимал, что милосердие – это как дыхание наше, вот так оно нам необходимо.

У нас самая большая проблема: во-первых, мы не ценим то, что у нас есть; во-вторых, нас не затрагивает чужая боль. Если есть наша боль, то нас оскорбляет, что она не затрагивает других. Это же наша личная боль! А вот чья-то боль – редко затрагивает нас. Потому здесь есть один из моментов, что сегодня любое правильное, созидательное делание, оно должно быть мотивировано, прежде всего, с духовным воспитанием нашего внутреннего мира, потому что мы очень все друг с другом связаны. Мы друг с другом взаимодействуем, и в нашей жизни бывают такие моменты, когда мы можем помочь и когда нам нужна помощь. Это всегда по жизни проходит.

И вот милосердие – это состояние, когда человек своей жизнью глубоко осознает и понимает, что это его жизнь, это его крест, это его служение, это его дыхание, потому что сказано: «Всякое дыхание да хвалит Господа!» (Пс.150:6). «Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк.6:3). «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф.22:39). Дело в том, что человек без милосердия не становится человеком. Высота понятия ЧЕЛОВЕК без милосердия не может быть достигнута, а высота эта – и есть образ Божий. Вот это очень важно! Потому, дело милосердия – это обязательное дело каждого человека, как обязательно мы должны питаться, дышать, жить материальными ценностями.

Милосердие – это то состояние, которое преображает мир, в котором выстраивается борьба со злом. Это то лекарство, тот бальзам на душу, которое убивает в ней все греховное. Мы все греховные люди, все совершаем грехи, но чтобы грех не развился в нас, не заполонил весь наш внутренний мир, одним из важных лекарственных средств есть милость сердца. То есть сердце наше должно миловать. Мы это должны понимать. Сердце милующее – это реальное созидательное делание не для себя, а для других людей.

– Батюшка Александр, мне запомнился ваш образ жертвенности человеческой через рождение.

– Недавно я был в университете им. Шевченко и там выступал перед студентами факультетов дошкольного образования и подготовки учителей начальных классов. Мы говорили с ними о семейных ценностях. Я обратил их внимание на то, что мы отходим от глубокого понимания нашей жизни на примере семьи. Как семья должна быть средоточием радости, тепла, любви и созидания, ибо это школа жизни, школа любви, школа служения, школа отдавать всего себя, свои усилия другому человеку, посвятить свою жизнь и пройти ее с другим человеком. Странно, казалось бы, но факт, что мы не ценим тех, кто в нашей семье. Конфликтности, неустроенности, разрушение семьи, разделенность – это же сгусток всех будущих бед. Они начинаются, конечно, с семейного очага.

И вот этот образ любящей матери, когда человек готов рожать: идти на риск, страдать, но все равно принимать решение выносить плод и родить.

– То есть, жертвовать собой во имя рождения новой жизни?

– Да, в любом рождении есть своя жертва. Это же большой риск физический, это же опасность какая для матери! Но человек идет на это.

– Батюшка Александр, а жертвенность – это тоже вид милосердия?

– Как мне представляется, жертвенность – это высшее состояние милосердия, по сути, это одно из важнейших христианских понятий. Отдать жизнь за други своя – это высокий подвиг!

– И рожающая мать тоже отдает свою жизнь за други своя, потому что она рискует своей жизнью за продолжение рода человеческого?

– Да, женщина так устроена, но у нее есть и своя свободная воля: рожать или не рожать. Кто-то скажет, а что за подвиг родить ребенка? Ну, конечно подвиг, потому что в ее жизни начинается, как время Великого поста, вот для матери будущей, это ее Великий пост. Меняется режим: это кушать можно, а это – нельзя. Нужно заботиться не о себе, а о ребенке: понуждать себя к каким-то действиям, пребывать в каком-то напряжении, и не только телесном, но и душевном. Естественно, на этом пути возникает множество искушений. Но Господь так вложил в нас, не только для того, чтобы мы плодились и размножались, и наследовали землю сию, а для того, чтобы у человека была школа познания Творца через это чудо рождения в тебе жизни.

Это же чудо! Великое чудо! – появляется новая жизнь. Это новая личность, на тебя похожая и чертами характера, и внешне. Но эта радость приходит потом, а сначала идут недомогания, тревоги, хотя они, опять же, построены на радости надежды, что семья будет восполнена, она будет духовно-гармонизирована тем, что в семье будут дети. И когда люди спрашивают: «А для чего жить?» Я им говорю: «Но ведь хочется же что-то передать тем, следующим поколениям. Не ради там каких-то великих лавр и всенародной славы. Это же не ради корысти, не для того, чтобы родить ребенка и ребенок тебя досматривал в старости. Для этого есть социальные службы, дай Бог, конечно, чтобы они были, которые могли бы тебя досмотреть в старости или твои родственники и да, конечно, и дети твои, но опять-таки, ты же это не закладываешь в планы: вот я рожаю ребенка, а он мне должен. Нет конечно. Мы делаем это, потому что это радость для нас, потому что это обретение того неполного, но счастья: здесь на земле иметь ребенка и заботиться о нем.

Человек должен о ком-то заботиться. Это принцип его здоровой духовной жизни. Если человек ни о ком не заботится, то это труп.

– В моем понимании – это эгоист. То есть, если перефразировать, эгоист – это труп?

– Ну да, это труп в плане духовном. Бог заботится о нас. Бог нам дал землю. Бог нам дал жизнь. Бог нам дал стать венцом всего творения здесь на земле. Бог нам дал растения, животных, воду, реки, моря, но это же Его забота о нас. И вот эта забота должна проявляться в жизни каждого человека. Забота – это служение. Забота – это делание. И эта забота делает человека человеком. Она наполняет его и дает силы свыше, потому что когда человек заботится о другом, он выполняет Божью Заповедь о Любви к близкому. Это очень важно!

И вот жертвенность, заботливость, милосердие – это те категории, которые стоят на одной линии. У нас получается так же, как и зерно попадает в землю, укрепляется, должно умереть ради роста новых зерен. Оно дает толчок вырасти не для себя, а для колоса, впитывая землю и преобразуя свою жизнь для многих. Здесь очень важно понимать образ служения. Мы говорим – Богослужение. Нам кажется, что Богослужение – это происходит в храме в определенное время, батюшка возглавляет службу, молится Богу и все с ним это делают. Но вся земля – это единый храм, где совершается таинство Евхаристии, благодарения. Вот представьте: земля – это храм. Алтарь – это Горний, Высший мир. И тут нужно понимать, что Богослужение – это образ жизни человека. Здесь: и милосердие, о котором мы сегодня говорим, и забота о близком; тут и жертвенность, и фактор служения. Понимаете? И вот об этом надо думать, потому что человек не сможет быть человеком, пока он не начнет заботиться о ком-то.

Есть такой пример, часто встречается: люди одинокие, они не могут так жить, и тогда они заводят животных. Их иногда бывает у них очень даже много. Им говорят: «Вы что, сумасшедшие? Вы что тут понаделали? Вам же самим жить негде!» А они просто не могут вытерпеть одиночество. Им нужно о ком-то заботиться. Это касается многих одиноких людей. Некоторые из них выращивают цветы. Они заботятся о цветах и этим живут, даже если только на подоконнике, но им есть за кем ухаживать, кроме себя. Вот такой момент: если так сложилось, что нет заботы о человеке, все равно люди заботятся о растениях, о животных, птицах, потому что это потребность. А в нашем современном мире многие бегут от забот. От забот не просто суетных, а от забот глубоких, заботах о других людях.

– Здесь мы опять возвращаемся к понятию милосердия и жертвенности?

– Конечно, человек же живет, он отдает свое время, биологический ритм свой, жизнь – время уходит, как в песочных часах: от песчинки к песчинке уходит наша жизнь, и мы ее сознательно отдаем: свою личную жизнь отдаем в пространство. Сначала мы расцветаем физически, укрепляемся в этой жизни, затем крепость постепенно уходит – и мы постепенно увядаем. Как в цикле любого растения, цикле любого животного, есть у нас физическое начало и конец здесь на земле. Но мы, как православные христиане видим и знаем, и веруем, что наша душа бессмертна. И вот в этом, казалось, возрастании, расцветании, укреплении, увядании проходит созревание и взросление нашей личной души. Понимаете? И это очень важно. Потому дела милосердия – это дела зрелости, дела мудрости, дела опытности. Это, можно сказать, Богом данное нам состояние, которое нас преображает и очищает, и делает нас ближе к Творцу. Это нужно каждому осознать и понять.

– Батюшка Александр, а если вернуться к нашим реалиям. Сейчас тяжелое материальное положение у подавляющего большинства луганчан. Где-то мы уже вышли из состояния голода или страха голода, но все равно пенсии и зарплаты наших людей далеко ниже прожиточного уровня. И вот мы варимся в этом состоянии неустроенности. И как можно быть милосердными, помогать другим, если у самих не хватает? Что может дать-отдать человек в этом случае? И как вы видите сегодняшнее состояние общества?

– Ну, а в чем проблема-то? Проблема заключается в том, что любой конфликт многое разрушает. И любая война или противостояние – это есть серьезный отрицательный фактор. Идет разрушение, а на фоне этого разрушения всем не есть хорошо. Но Бог нам не давал войну. Бог нам не давал греха. Бог нам давал свет, давал нам Рай, давал нам жить, и очень долго давал нам изначально жить. Но получилось так, как получилось. Не будем сейчас говорить о грехопадении Адама и Евы и так далее. Но в чем проблема всех нас? Мне кажется, самый правильный путь для нас – это путь консолидации нас всех.

На Богослужении, на проповеди мы обращаемся к людям: «братья и сестры». Это очень важные слова обращения к людям. А мы, порой, не чувствуем себя братьями и сестрами. Из-за этого у нас все проблемы. Нам нужно научиться духу единения, который позволял бы нам друг другу протягивать руку милосердия, руку помощи. Нельзя сузить понятие милосердия до «дать милостыню» или «написать записочку о здравии о ком-то в храме». Милосердие – это фактор ответственности за тот крест, который возложил на тебя Христос. Одному крест – о близком заботиться, другому – заботиться о тысячах. У каждого свой крест по силам его, Богом данный.

Нам нужно помнить главное – Господь премудро нам дает нашу землю для того, чтобы здесь наша душа бессмертная повзрослела, стала умудренной жизненным опытом и стала достойной Великого Божьего Света, Великой Божьей Радости – это Царствие Небесное. А вопрос хлеба насущного – но мы же дети Божьи – с нами Христос, с нами Господь. Но вот понятие «с нами» – очень спорное в большинстве случаев.

– Бог-то с нами, а мы с кем?

– Именно. Бог с нами, а мы с Ним? – это большой вопрос. А когда этого ориентира нет, нет Богослужения каждого на своем пути, тогда преумножается разделение, голод, неустроение. Я не экономист и не политик рассказывать и давать советы какие проводить преобразования в этой области, я на это не учился. Но я знаю, что сила народа – в консолидации, сплоченности и любви к Богу через людей, через свою землю. Тогда каждый человек, по крайней мере, в своем суточном режиме жизни будет что-то делать для другого человека и для своей земли. Делать и вкладывать, а не брать, забирать и разрушать. И вот тогда мы говорим: рука дающего да не оскудеет. Должно быть выстроено всеобщее понимание того, что на нас возложена свыше ответственность за преображение этой земли.

А если мы не во что не веруем: ни в Бога, ни в близких, ни в жизнь свою, то это, как смоковница, которая не приносит плода. А смоковница, в Евангельском понимании, плод должна приносить.

Иисус Христос говорил: “Некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу; и пришел искать плода на ней, и не нашел. И сказал виноградарю: “вот я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице, и не нахожу; сруби ее: на что она землю занимает?” Но он сказал ему в ответ: “господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом: не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее” (Евангелие от Луки, 13, 6-9).

Потому человечеству можно на кого-то обижаться, кого-то осуждать, но нужно всегда задавать вопрос: «А я лично что сделал?» Все нужно начинать с себя, все в нас. Вот тогда, когда человек, каждый на своем уровне жизни, в своей профессии, в своей семье, со своей жизненной позиции поймет, что мы воистину любящие друг друга братья и сестры, мир начнет меняться. Если же мы думаем, что у нас есть только одни соседи, есть хорошие и плохие, если мы живем обособленно, разделённо, то все вокруг будет обосабливаться и разделяться.

Если у большинства нас есть состояние, что мы друг другу руку подать не можем, доброго слова сказать не можем. О каком процветании можно говорить, если мы в своих семьях мира не имеем, мир вокруг себя разрушаем? И это при том, что у нас должна быть очень большая мотивация вкладывать в свою семью, потому что люди, когда создают свою семью, они любят друг друга. Когда они отдают свое уникальное время, жизнь свою, десятки лет на то, чтобы вместе жить и созидать семью, когда плодом их созидания становятся дети. Так как можно при этом любви не иметь? Как тогда жить?

Господь дает нам ту малую домашнюю церковь, а она у нас посмотрите как разрушается. Вот вам нищая, малая пенсия. Вот вам трудное состояние. А где в моей жизни Бог? Творец всего и вся в моей жизни, где Он? Где Он в моих намерениях, стремлениях? Где Ты, Господи? Так вот оно сложно получается, что мы все ищем, но ищем не там. Сегодня нам нужно, прежде всего, единая идея консолидации. Нам нужно объединиться. Нам надо на этой Луганской земле стать одной, сильной крепкой семьей. Разделенность – это наша нищета, неустроенность, прежде всего, духовная, а все взаимосвязано. Потому поиск консолидации, соборности в семье, в церкви, в университете, в больнице, на рабочем месте, куда бы вы не бросили взгляд свой, является тем механизмом, который позволяет делать что-то нужное и важное.

Мы должны научиться смотреть немного вперед. Искренняя молитва наша, она начинает менять каждого из нас, преображает весь наш внутренний мир. А протянутая, как в Евангелии, чаша воды отражается на многих тысячах, а, может, и на миллионах людей дальше той радостью духовной вибрации добродетели. Мы этого не понимаем – в этом наша беда. Но как мы говорим: незнание законов не освобождает от ответственности, так и с духовными законами. Значит, нам нужно не только знать духовные законы, но их познать, принять и осуществлять. Вот это необходимо делать. В нашем обществе нищета от разделенности. Родные братья не могут поделить наследство, мать с дочерью ненавидят друг друга.

Мы спрашиваем: так почему же война? А эта война уже давно идет. Она материализовалась, она выросла из этого самого малого – из разделенности на низшем уровне наших личностных отношений. Только нам кажется, что кто-то, не мы, а где-то там другие люди виноваты. Нам, в принципе, кажется, что мы все нормально делаем и выстраиваем понятия: личную и коллективную ответственности. А ответственность никто на себя брать не хочет. И в этом есть опасность. Вот трезвомыслие, духовная, реальная такая трезвость понимания ситуации нам сейчас необходима. А без консолидации общества, выстраивая жизнь на нашей многострадальной земле, я не беру здесь политические формулы, как священник я даже не могу этого делать, я вам говорю, что должна быть консолидация общества на преображение этой земли. А чтобы преобразовать эту землю, сделать красивыми наши города, качественными наши дороги, разрешить социальные проблемы, в том числе, и пенсионного обеспечения, и так далее, необходимо, прежде всего, вкладывать все свои силы в эту землю по мере ваших возможностей и ваших Богом данных талантов. И тогда многое будет меняться в лучшую сторону.

 «Ищите прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложится вам» (Мат. 6, 34) 

Об этом говорит Евангелие, и это каждый человек должен знать. Нужно искать в своей жизни главное. А главное – бессмертная душа человека. Через воспитание своего внутреннего мира начинает преображаться все внешнее. Извините меня, но если мы вкладываем все только в материальный, наш внешний мир, то и получаем тупик. Материальное не должно быть главным. Оно должно служить для внутреннего. А мы свою душу положили только на алтарь материалистического понимания и из-за этого происходят все проблемы. Вот для этого и призыв к консолидации общества вокруг Церкви Христовой, служению Богу, и к милосердию, к доброделанию и к заботе о других.

Вот если мы эти вещи, с христианской точки зрения, начнем, по крайней мере для начала, обсуждать и размышлять над этим, уже пойдет колоссальное изменение нашего внутреннего мира. А мы все не там ищем, все считаем, что нам кто-то что-то должен. А задайте себе вопрос: «Что я лично сделал, чтобы на этой земле стало лучше жить?» И каждый себе должен ответить на этот вопрос. Если ты не нашел ответ, то делай что-то, чтобы этот ответ получить. Это – самое главное!

Беседовала Светлана ТИШКИНА

Прочитано 882 раз
Другие материалы в этой категории: « Никогда не поздно Прощеное воскресенье »
Авторизуйтесь, чтобы получить возможность оставлять комментарии
Вверх
Top.Mail.Ru