Прощеное воскресенье

Приближается Великий пост. И Прощеное воскресенье  – это первый шаг на пути в пост, посвященный Светлому Христову Воскресению. Нельзя совершить это дело Божие, не примирившись с ближним. Христос Спаситель оставил нам молитву «Отче наш», где есть такие слова, обращенные к Богу: «И прости нам долги наши, как и мы прощает должникам нашим». Эти слова были разъяснены Христом сразу же после окончания молитвы: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вас Отец ваш Небесный. А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших».

Время нашей земной жизни летит неумолимо. Быстро проходят дни, годы. Мы не владеем тайной времени, она нам совершенно не подвластна. И жизнь наша имеет свое тайное завершение. Это может случиться через много лет, а может быть и сегодня. Мы должны дорожить временем. Может случиться так, что нынешний Великий пост будет последним в нашей земной жизни. Помолимся Господу и начнем духовное восхождение к святому и вечному.

Простим друг другу все, чем мы своим ближним досадили, чем их оскорбили, унизили, все, что мы сделали в помрачении ума, в безумии сердца. Простим и начнем духовный путь Великого поста, который приведет нас к Святой Пасхе. И на этом пути будем друг друга поддерживать заботой, вниманием, любовью, как призывает нас всемирно известный архипастырь и проповедник Евангелия, митрополит Сурожский Антоний. Потому что не простить ближнему перед началом Великого поста – это остаться во тьме, когда мы стремимся к духовному свету, не простить – это остаться рабом греха, когда мы ищем радостного исцеления своей души по вере.

Христианская любовь – подвиг великий. И надо быть готовым нести на своих плечах греховность наших родных, близких, любимых, нести их слабость, все то, что ломает, калечит, уродует близкого нам человека. Каждому из нас велено от Бога это нести вместе с другим и ради другого в надежде, что найдется хоть один человек, который за нас и вместе с нами понесет нашу тяжкую греховную ношу.

Господи, прости нам грехи наши

Психологи решили выяснить, сможет ли молитва способствовать прощению. В эксперименте группу мужчин и женщин просили помолиться за благополучие отношений со своим любимым другом, записав их речь на диктофон. Затем ученые проанализировали склонность участников к великодушию и прощению, которые характеризовались подавлением первоначальных негативных эмоций, возникающих в несправедливых или обидных ситуациях. Оказалось, что те, кто молился за возлюбленных, использовали меньше отрицательных эмоций, обиды и были менее склонны к мести. И специалисты задались вопросом: если одна молитва может так повлиять на наши чувства, способна ли молитва в течение длительного периода времени принести пользу отношениям? Ответ был получен в результате проведения второго эксперимента, когда добровольцы молились за близкого друга каждый день примерно месяц. Контрольная группа просто размышляла насчет дружеских взаимоотношений в позитивном ключе. Впоследствии людей проверили по тестам, определяющим чувство самоотверженности и заботы о других. Замечено, что постоянно молящиеся люди имели повышенную приверженность к снисхождению к чужим недостаткам и были склонны легко прощать ошибки окружающим. Психотерапевты полагают, что молитва и, соответственно, вера в ее силу отвлекают внимание от личной выгоды и направляют его в сторону заботы об окружающих, вследствие чего человек перестает концентрироваться на негативных эмоциях, затрагивающих его эгоизм.

Многие ли сегодня начинают свой день с искренней молитвы, прося благословения у Бога, поверяя ему свои сокровенные мысли? Во многих ли семьях искренне чтут слово Божие и стремятся ли родители воспитывать детей по заповедям Господним, подавая личный пример? Многие ли молодые люди приходят в храм, чтобы исповедаться, причаститься и, очистившись от грехов, строить свою дальнейшую жизнь по христианским заповедям? Многие ли, совершив зло, приходят в храм, чтобы покаяться?

Каждый раз, когда мы обращаемся в сторону греховного мира, в котором живем и выбираем его измерения, его суждения, его жизнь, мы закрываем глаза на Божие присутствие. Мы заставляем свою совесть замолчать, мы заставляем Бога отойти в сторону или сами прячемся от Господа. Мы уходим в потемки для того, чтобы совершать дела тьмы. Разве в нас не кипит гнев, мстительность, горечь, когда что-нибудь нас оскорбляет, когда кто-нибудь нас обижает, когда мы обездолены чем-нибудь или кем-нибудь? Разве нет в нас мстительности? Сколько яда может быть в холодном слове, в том, как мы поворачиваемся к человеку спиной, в том, каким ядовитым взором мы на него взираем.

Многие ли готовы простить своим ближним обиды и не становиться на путь мстительной злобы? Вопрос в том, чтобы помочь людям заполнить опустошенность в их душах спасительной верой в Бога. Чтобы вера для человека была не внешним исполнением церковного обряда, а смыслом жизни. Но путь к истинной вере не простой. Человек оплачивает свою веру в Бога нелегким внутренним трудом, борьбой с соблазнами и искушениями, напряженным и неустанным сопротивлением злу в своих поступках, словах, мыслях. Святитель Иоанн Златоуст писал: «Истинный пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления. Прекрасен труд поста, потому что он облегчает душу от тяжестей грехов и легким делает бремя заповедей Христовых. Если ты приступаешь к посту по желанию, то не будь мрачен, но радуйся, он очищает твою душу от яда».

Прощение начинается с того момента, когда мы посмотрим на человека, который нас обидел, унизил, оскорбил, – и вдруг поймем, поймем нутром, не только головой, что он слабый человек, что, может быть, он и хотел быть другим, да ему невмоготу – слаб. И тогда на него можно смотреть совершенно новыми глазами, не как на какого-то гиганта, который нас старается или старался разрушить, а как на человека, в котором не хватило великодушия, внутренней красоты, чтобы быть достойным своего имени человека. Прощение начинается с момента, когда мы вдруг увидим его слабым, хрупким и достойным жалости, как говорит известный во всем мире архипастырь и проповедник Евангелия митрополит Сурожский Антоний. И в момент, когда мы это увидим, мы можем понести обиду, которую он нам нанес, понести последствия его злобы, понести и сказать, как Христос говорил, когда Его пригвождали ко кресту: «Прости им, Отче, они не знают, что делают». И мы можем сказать: «Прости ему, Господи, он просто не знает, что он делал; он, может быть, даже и не думал о страшных последствиях своих слов или действий; не хватило ума и из небольшой злобы вырос страшный поступок, который нас так глубоко ранил, который, может быть, разрушил всю жизнь».

И вот в тот момент, когда мы можем сказать: да, я понимаю, насколько он слаб, хорошо, я понесу последствия этой слабости, я понесу последствия его трусости, его слепоты, его глупости, его болтливости, его безответственности, здесь начинается уже процесс прощения. И этот христианский процесс может дойти до момента, когда человека делается настолько жалко, что злоба пропадает, но остается сознание ответственности за этого человека. И тогда можно молиться Богу, чтобы Господь его спас от него самого, чтобы Господь его спас от того, что он за человек, и от последствий этого в поступках, словах. Конечно, это нелегко дается, это один из самых трудных подвигов, но мы должны понять, что по отношению к Богу мы ничем не лучше того человека, который нас так обидел. Ведь каждый из нас на каждом шагу проявляет отсутствие лояльности, презрение, безразличие к Богу – или непосредственно, или обращаясь с людьми так, как мы это делаем. А наше призвание – именно так обращаться с людьми, как обращался бы с ними Христос. Если мы этого не делаем, мы неверны Господу, неверны нашему ближнему и неверны самим себе.

Боже, замкни уста мои для слова злого и пустого

Пост – это воздержание не только в пище, но и в слове, в мыслях, чувствах, делах, поступках. Святые отцы говорят, что пост является духовной лечебницей для утомленной грехом души, чтобы человек исполнил заповеди, данные Богом, и жил по святому Его слову. Пост и молитва – это два крыла христианина, они возводят ум и душу к Богу. Пост делает человека духовно сильным, решительным, мужественным, великодушным, милосердным, любящим истину. Наш пост тогда полезный, когда он не ограничивается воздержанием от скоромной пищи, но является воздержанием от зла. Христиане должны поститься от лжи, от злословия, от жадности, зависти, ненависти.

Во время поста, готовясь к исповеди, вспомним, как о нас судят люди: часто их суд едок и справедлив. Часто мы не хотим знать, что люди о нас думают, потому что это правда. Это правда и осуждение наше. Но иногда бывает и другое: люди нас и ненавидят, и любят несправедливо. Ненавидят несправедливо, так как мы поступаем по Божьей правде, а эта правда у них не укладывается. А любят нас часто несправедливо, потому что любят за то, что мы слишком легко укладываемся в неправде жизни, и любят нас не за добродетель, а за нашу измену Божьей правде.

Господи, прости все грехи нашей нелюбви, неправды и нечистоты. Все проявления нашего себялюбия, эгоизма, превозношения, тщеславия, привычного, не замечаемого нами раздражения. Прости нам грехи и нашего осуждения, нашего равнодушия к бедам и нуждам других людей. Черствость, бессердечие, зависть вдруг поражает наше сердце. Та самая зависть, о которой сказано, что ее смерть вошла в мир. И всякий раз смерть входит в наше сердце, когда оно поражается завистью. Вместо того, чтобы радоваться с тем, кто радуется, ты как будто опечален. Вот это – состояние диавола. Вместо того, чтобы опечалиться, потому что у другого человека утрата, ты как будто бы что-то приобрел от этого и радуешься. Это – диавольская радость. Диавол входит в твое сердце, и это есть духовная смерть, а за нею следует всякое разрушение. И только Христос может помочь нам. Христос, Который взял на Себя все наши грехи, в каждом из которых присутствует смерть. Нашу смерть взял на Себя Господь, и Он дает нам прощение. Не просто прощение, а Свою новую жизнь – свободу от греха и свободу совести, как говорит протоиерей Александр Шаргунов.

Неопытный в духовной жизни человек не видит множество своих грехов. Успокаивает свою совесть тем, что у него, как у всех. Но разве человек может утверждать, что достаточно любит Бога, что его вера действенна и горяча? Что каждого человека он любит, как брата во Христе? Уверен ли человек, что достиг кротости, смирения, безгневия, что не грешит невоздержанием душевных и телесных чувств, клеветою, раздражением, враждой, ненавистью, осуждением ближнего, лукавством, лицемерием, упрямством, оскорблением? Не согрешил ли он неверием, суеверием, сомнением, отчаянием, бесчувствием, наглостью, бесстыдством? Несомненно то, что каждому человеку есть в чем каяться перед Богом. Потому что все согрешили, как сказал апостол Павел. «Не говори мне, что ты столько-то дней постился, не ел того или другого. Но скажи: сделался ли ты из гневливого тих, из жестокого – благосклонен, - пишет один из выдающихся отцов Православной Церкви, святитель Иоанн Златоуст. – Если ты исполнен злобою, что поможет тебе истощение плоти? Если внутри тебя жадность и зависть, что пользы в том, что пьешь ты одну воду? Начался пост чреву, надо налагать пост и злым своим мыслям и прихотям. Ум пусть постится от суетных помышлений; память пусть постится от злого мнения; воля пусть постится от злого хотения; язык пусть постится от клеветы, осуждения, лжи, злоречия. Вот каков должен быть христианский пост».

Пост – время молитвы за наших ближних, чтобы Господь благословил их, вразумил, исцелил, пробудил в их душах доброту, милосердие. Во время молитвы встань перед Богом и все Ему расскажи, как пишет митрополит Сурожский Антоний. Расскажи не многословно, как можно рассказать самому близкому, дорогому человеку: порой сдержанно, порой со слезами, порой с радостью, с ликованием души – все расскажи. И окажется, что когда ты это сделал, ты с Богом общался, но общался в истине, общался правдиво. И тогда это общение с Богом может дойти до твоего сердца, тогда ты можешь обнаружить, что Бог тебе действительно друг, что ты перед ним не только каешься в том, что сделано плохого, но что с ним можно поделиться всем, всей жизнью: или радуясь, или горюя, или ликуя, но все может быть с Ним разделено. Одного нельзя разделить с Господом – безразличия. Богу нужна правда: правда нашего ума, правда нашего сердца, и непременно правда нашей жизни.

Грех страшен тем, что грешник боится придти к Богу. Грешник страшится придти ко Господу, потому что он терзаем совестью. Он испытывает муки совести, которые могут стать вечными муками, если он не придет ко Христу. Мысли грешника о том, что грех якобы мешает ему придти к Богу, это ложный страх и диавольский обман, который не дает увидеть человеку грех, как говорит протоиерей Александр Шаргунов.

Господи, просвети наш ум светом святого Евангелия

В Прощеное воскресенье многие идут в церковь. Храм такое место, которое безраздельно посвящено Богу, где Господь царит. И мы входим в церковь с чувством трепетного благоговения. Вечерняя служба в Прощеное воскресенье особо волнующая, пробуждает в глубине человеческого сердца покаянную сокровенность. Читается молитва святого Ефрема Сирина, во время которой все присутствующие в храме становятся на колени: «Господи, дух целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй мне, рабу Твоему…» В конце богослужения священники, обращаясь к народу, будут просить прощения у людей, и люди будут просить прощения друг у друга. И в такие моменты мы особенно остро чувствуем, что любимы Богом. И церковь – это то место, где Бог нас встречает своей любовью и лаской, своей спасительной заботой. Это место, где никто не лишний, где каждый желанный, где нет чужих, где все свои и Богу, и людям, как говорит митрополит Сурожский Антоний.

И в Прощеное воскресенье в церковь приходят люди разные. Приходят и такие, которые прошли через жизнь и которых эта жизнь ранила: слепые, которые больше не видят света Божия, сияющего на каждом человеке и из каждого человека; слепые, для которых мир стал узок и тесен, как тюрьма, и которые в церковь приходят потому, что в ней раскрывается простор, глубина, ширина, в ней есть свет, в ней есть жизнь. Приходят люди, которых жизнь изувечила, приходят люди, которые изветшали во внешнем мире, которые уже клонятся к земле.

Какие усилия воли, какие старания могут избавить нас от греховности? Мы обычно возвращаемся все к тем же мелким, нудным, повседневным грехам, и все так же нас пожирают раздражительность, уныние, мрачность, зависть, суетность, озлобленность. Кто же нас выведет из тупика, вытащит из болота, в котором душа наша погрязает и погибает. Нет у нас иной помощи и иного спасения, кроме Господа Иисуса Христа, кроме Его любви – второй любви, как говорит известный проповедник Евангелия, протоиерей о. Александр Мень. Потому что первая нас создала, первая дала нам жизнь и мир, а вторая любовь Господа, видя, что мы не способны этими дарами воспользоваться, что мы все доброе обращаем во зло, вторая любовь Христа протягивает нам руку и говорит: «Встань, спящий, пробудись, пробудись! Я, Господь, к тебе пришел. Я умер, хотя бессмертен, Я все испытал твое, кроме греха, чтобы быть с тобой рядом и тебя очистить и оживотворить. Вот перед твоими глазами Мой Крест, на котором Я принимаю твои страдания и твои грехи, чтобы ты очистился Моею благодатью».

Когда мы проходим через самые мрачные низины своей жизни, когда мы окутаны всем мраком, который клубится внутри нас, мы обращаемся к Богу из глубин этого мрака: «К Тебе, Господи, взываю! К Тебе рвется мой крик души… Да, я во мраке, но Ты мой Бог. Ты Бог, создавший и свет, и тьму, и Ты пребываешь и в этом мраке, как пребываешь и в ослепительном свете. Ты и в смерти, Ты и в жизни. И где бы я ни находился, я смогу взывать к Тебе. Господи, Ты видишь все наши грехи: и себялюбие, и ложь, и невнимание, и забывчивость, и неблагодарность, и отсутствие любви, и холодность, и жестокость. Каждому из нас, Боже, прости, каждого из нас исцели. Восстанови во всей духовной красоте Твой образ в нас. Соедини нас друг с другом искренней, подвижнической любовью. Просвети наш ум светом святого Евангелия.

Сколько нас, кому темно, сколько нас, кто в потемках. С покаянной молитвой пойдем в Прощеное воскресенье к Богу. А Господь – это свет и любовь. Из мрака злобы пойдем к любви, из греха – пойдем к исцеляющей любви. Из холода жизни пойдем к любви, которая может согреть душу и все изменить в жизни. Из серой скудости житейской пойдем к любви, потому что где есть любовь, там есть свет и радость.

С Богом!