Чествование Ченстоховской иконы Божией Матери в Свято-Вознесенском мужском монастыре Луганской епархии проходит – традиционно – особо торжественно. Ранним утром люди собираются, садятся в заказные автобусы и едут в с. Хорошее, в самое сердце монастыря – старинный Свято-Вознесенский храм. Построен он был из песчаника в 1910 г., но уже в 30-е годы был закрыт, а его колокольня разрушена. Как ни странно, но песчаник, из которого был возведен этот просторный величественный храм, оказался довольно прочным. Без ремонтов и штукатурки он простоял век и не осыпался. Наверное Господу было так угодно, чтобы построенное во славу Его здание дождалось в 2006 г. монашествующую братию во главе с игуменом (теперь архимандритом) Иоанном (Сухина), которые взялись за капитальную реконструкцию Свято-Вознесенского храма.
В 2009 г. была поменяна кровля храма и купола. В 2011 г. на месте разрушенной небольшой колокольни была построена новая – высотой 33 м. Ведутся внутренние отделочные работы. Верующие люди, приезжающие помолиться в этот храм, отмечают, что раз от раза он все больше преображается, работа движется. И это не смотря на то, что в восьми километрах от села Хорошее – на горе, на горочке… – находится укрепленный блокпост армии ЛНР, за которым рядом линия разграничения. Местные жители уверяют, что артдуэли и звуки ближнего боя в этом неспокойном районе Бахмутской трассы нередки и сегодня. Война и ее спутница разруха, конечно же, помешали братии провести отопление в храм, хотя еще в 2012 г. были проведены подготовительные работы под изготовление теплого пола. Поэтому монахи предупреждают прихожан, чтобы одевались потеплее, потому что в храме холодно. А вот стены в храме никогда расписаны не были, но было на стенах много икон. Судьба святынь ужасна. В годы гонений они были сняты и использованы вместо пола в колхозном свинарнике.
Слава Богу, визуально теперь уже ничто не напоминает о той ужасной трагедии богоборческих времен. В храме словно разлита Божественная благодать. Молодые хористки и хористы поют на столько профессионально и умилительно, что стоящего в храме переполняет чувство высокого, небесного, ангельского. Батюшек-монахов Господь тоже голосами и слухом не обидел. Акустика здания и не требует от них особой громкости либо микрофона, не то что в некоторых храмах новой постройки. Неужели секреты акустические ушли вместе с мастерами прошлых веков?
19 марта в Свято-Вознесенском храме с. Хорошее состоялась архиерейская служба в честь «Ченстоховской» иконы Божией Матери, которую, возглавил митрополит Луганский и Алчевский Митрофан. За Божественной литургией Его Высокопреосвященству сослужил игумен монастыря архим. Иоанн (Сухина), духовенство Луганской и Ровеньковской епархий, а также братия обители.
Из-за того, что на службе присутствовало много священнослужителей, а также благодаря тому, что братией монастыря были заказаны два больших автобуса, Божественная литургия получилась многолюдной и особо торжественной. Историю* явления и почитания Ченстоховской иконы Божией Матери с амвона рассказал архимандрит Макарий (Любавцев). А после того, как владыка и священнослужители пропели молитву Пресвятой Богородице перед старинным списком иконы, проповедь произнес владыка Митрофан. Он выразил слова благодарности духовенству и многочисленным богомольцам, прибывшим в обитель, чтобы разделить радость духовного торжества. После литургии всех гостей накормили постным обедом в трапезном храме, а кто пожелал, смог перед трапезой еще и пройти соборование.
Люди приезжают сюда в этот день потому, что в монастыре пребывает на постоянном хранении один из чудотворных списков Ченстоховской иконы Божией Матери. О том, как попала на Луганщину эта древняя икона рассказывает игумен монастыря архимандрит Иоанн: «В 2008 году в Харькове мы приняли участие в православной выставке. Я любитель старины, поэтому, увидев антикварную лавку, решил зайти. С хозяином лавки разговор зашел о древних иконах. Он стал демонстрировать свой товар. Я обратил внимание на маленький киотик, лежащий в углу. Он был так запылен, что не видно было какая в нем икона. Когда же киот открыли, в нем я увидел древний список с Ченстоховской иконы Божией Матери. Когда я с хозяином лавки стал договариваться о цене, выяснилось, что такой суммы у меня нет. Но душа чувствовала, что икону нужно забрать с собой. Когда он узнал о цели нашего пребывания в Харькове, то согласился обменять мед с нашей пасеки на эту икону.
Мы с братией начали молиться перед приобретенной святыней. А к Великому посту 2009 года икона заблагоухала и замироточила. Это была такая радость! Тогда у нас зародился план строительства зимнего храма в честь Ченстоховской иконы Божией Матери. Мы решили его срубить из дерева. Так выходило и дешевле, и быстрее. Всего за три месяца зимний храм был возведен и освящен в честь Ченстоховской иконы Божией Матери. А под деревянным храмом мы построили еще трапезный храм в честь Спиридона Тримифунтского.»
Многие отмечают, что побывав в этом небольшом, уютном деревянном храме, возведенном в честь Ченстоховской иконы Божией Матери со старинными иконами на стенах и аналое, в него хочется еще и еще раз возвращаться, будто душа православного человека встречается здесь в чем-то таким родным, светлым, Божественным. И ведь возвращаются верующие люди, и сетуют только на одно, что военные действия надолго разлучили их с Божьим уголком, построенным из бревен сосны. Слава Богу, в 2016-м году такая поездка стала возможной.
Ченстоховскую икону Божией Матери называют также Непобедимая Победа. Из статьи официального сайта Свято-Вознесенского монастыря:
«История этой чудотворной иконы полна тайн и трагедий. Церковное предание гласит, что икона эта была написана в Иерусалиме св. апостолом Лукой незадолго до Успения Пресвятой Богородицы. Апостол получил согласие Божией Матери запечатлеть Ее в нескольких образах. Трудился он в Сионской горнице, в доме, где свершилась Тайная Вечеря и где произошло на Пятидесятницу сошествие Святаго Духа на апостолов. Писал на доске кипарисового обеденного стола, который некогда помогал мастерить в Назарете Галилейском Своему мнимому отцу Иосифу маленький Иисус. После распятия и воскресения Спасителя доску от этого стола верующие перенесли на гору Сион в Иерусалиме, в дом Зеведея, отца святого апостола Иоанна Богослова. Именно ему, любимому ученику, Спаситель доверил Свою Святую Мать, в его доме провела Богородица Свои последние годы. И святые иконы, написанные апостолом Лукой, сначала хранились тоже здесь.
Но в 66 году, во время нашествия на Иерусалим римских императоров Веспасиана и Тита, христиане ушли из Святого города, которому суждено было быть разрушенным. Взяли они с собой все святыни, которые смогли унести, и в первую очередь «Одигитрию» — «Путеводительницу». Вокруг этих чудных икон, спрятанных в пещере близ города Пеллы, совершали они тайные богослужения.
В начале IV века равноап. царица Елена отправляется в Иерусалим, чтобы найти Животворящий Крест Господень и гвозди, пронзившие Его Пречистое тело. В сорокаградусной жаре, задыхаясь от зловония, долгие часы проводила она у Голгофы, превращенной язычниками в отхожее место. Своим присутствием Елена заставляла рабочих продолжать раскопки, бросая им пригоршни золотых монет и собственные драгоценности.
Усердие ее было вознаграждено. При отбытии царицы из Иерусалима в Константинополь 6 марта 326 года палестинские христиане дарят ей несколько древних святынь, и среди них икону «Одигитрию». Дата эта и станет днем празднования православными людьми Ченстоховской иконы Божией Матери. В Царьграде Елена поместила драгоценный дар в дворцовом храме, где икона пребывала более ста лет.
Существует две версии как оказался святой образ у нас на Руси. По одной, образ Одигитрии принесли к нам святые равноап. братья Кирилл и Мефодий. По другой версии, из Константинополя в Россию икона была привезена русским полководцем князем Львом. С великими почестями икона была перенесена князем в северо-восточную Галицию, Червонную Русь, и поставлена в Бельзском замке, в домовой церкви под ведение православного духовенства. Уже с X века она прославилась великими чудотворениями и привлекала к себе множество людей. В 1340 году во Львов вступил польский король Казимир III, захвативший множество православных святынь, среди них чудотворные иконы Богородицы: Жировицкая, Остробрамская, Почаевская, Холмская, Ченстоховская. Начались жестокие притеснения православных и повсеместные требования к ним принять унию. Против православных была введена инквизиция. Казимир даже обращался к папе Римскому с предложением пойти крестовым походом на Русь. После смерти короля его племянник и наследник Людвиг Венгерский отдает Галицию князю Владиславу Опольчику из колена Пястов. Надежды православных на то, что этот князь, русский по матери, облегчит их положение, не оправдались. Владислав Опольчик, напротив, наводняет Галицию католиками.
Все чаще совершают набеги на Червонную Русь татаро-монголы. Однажды, осадив город, их огромный отряд стал осыпать замок сотнями стрел. Кн. Владислав приказал вынести из церкви святую икону и поставить на городской стене. Одна из стрел попала в икону, и из раны на шее Богородицы истекла кровь. В тот же миг на татар, словно отравленное облако, спустилась страшная вредоносная мгла. Десятки их падали мертвыми на глазах защитников города. Другие, помрачившись рассудком, начали убивать друг друга. А на святом образе навсегда остался след от вражеской стрелы.
Кн. Опольчик решил вывезти византийскую «Одигитрию» в Польшу. Якобы во сне он услышал приказ перенести икону на Ясную Гору и построить там для нее монастырь. Известно, что последствия вывоза иконы оказались печальными для Опольчиков. Сыновья Владислава были бездетны. Род их прервался.
Сохранились летописные свидетельства и о том, что икона не желала покидать православную Галицию. Когда католики попытались снять ее со стены, на них внезапно напал жуткий страх. Только после их покаянной молитвы чудотворная икона отправилась в Польшу. В небольшом живописном местечке Ченстохова кн. Опольчик остановился на ночлег, а икону оставил в местном деревянном костеле в честь Успения Божией Матери. Наутро — о, чудо! — снять икону со стены храма оказалось невозможно. Такое не раз происходило с иконами Богородицы по всему миру. Царица Небесная Сама, непреклонно и непостижимо для сознания человеческого, выбирала места, где должны обретаться Ее чудотворные иконы. Являлись они то в ветвях, то в корнях дерева, как, например, Курская-Коренная, то вставала во вратах монастыря, как Иверская на Святой Горе Афон. Понял это князь Опольчик и оставил чудный образ в Ченстохове, у паулинов, монахов древнего ордена.
С пришествием Ченстоховской иконы Божией Матери начинается строительство нового каменного монастыря, настоящей крепости. Теперь здесь ежедневно происходят чудотворения. Со всех концов Польши и из многих европейских стран тянутся в монастырь тысячи паломников, неся богатейшие приношения. Роскошь монастыря привлекает в Ченстохов ярых противников католицизма — чешских гуситов. Среди них немало воров, желающих захватить побольше ценностей. И вот, на Пасху в 1430 году банда чешских разбойников проникает в монастырь, доверху нагружает повозки золотой и серебряной церковной утварью и украшениями, подаренными паломниками иконе. Решили еретики похитить и сам чудотворный образ. Но невидимая сила удерживала лошадей. Стронуть воз с места не смогли пятеро крепких гуситов. В бешенстве один из воров бросил святой образ на землю, и тот распался на три части, однако лики Пресвятой Богородицы и Святого Младенца остались целы. Другой вор в неистовстве ударил саблей по лику иконы, оставив на нем шрамы, сохранившиеся по сей день. Страшное наказание богохульникам последовало мгновенно. Одного из варваров разорвало на части, у второго тут же отсохла рука, остальные либо попадали бездыханными, либо ослепли.
Монахи подняли священные доски, омыли их водой из ключа и вернули в обитель. На месте этого ключа впоследствии воздвигли костел. Опасаясь новых набегов, монахи отправили икону на реставрацию в Краков. А монастырь начали усиленно укреплять. Ясная Гора становится фортом. Это оказывается очень кстати во время польско-шведской войны. В марте 1655 г. трехтысячная отборная шведская армия, возглавляемая генералом Миллером, остановилась под крепостными стенами Ченстохова и приказала сдать крепость. Но монастырь ответил отказом. Его настоятель, Августин Кордецкий, имея в своем распоряжении около двухсот солдат, пару десятков дворян и семьдесят монахов, решил до конца защищать святое место. Осада длилась сорок дней. Защитницей монастыря стала Сама Царица Небесная. Постепенно из разных городов и сел страны под разрушенные стены Ясногорского монастыря начал стекаться народ. Одна победа сменялась другой.
Через год польский король Ян Кази-меж в благодарность за освобождение от врага дал торжественный обет выбрать чудотворную икону Королевой, Владычицей и Покровительницей своего государства. Уже на гравюрах XVII века Ченстоховский образ можно увидеть с короной на главе Богоматери. Официальный акт коронации Ясногорской святыни состоялся в 1716 году.
В 1813 году русские войска взяли Варшаву. Светлейший князь Михаил Кутузов отправил корпус во главе с генералом Остен-Сакеном для взятия Ченстоховской крепости. Комендант ее сдался незамедлительно, а приор монастыря с братией преподнес генералу Сакену точный список с чудотворной иконы. Дар сей с почестями отправили в Петербург. Император Александр I приказал украсить икону богатым серебряным окладом с драгоценными камнями и поставить в Петербурге, в Казанском соборе, в приделе Рождества Пресвятой Богородицы. Тогда же были сделаны и другие списки, нашедшие свое место в Киево-Печерской Лавре, в Харькове, на Волыни, в Воронежской епархии, в Подольске. Сейчас один из чудотворных списков этой иконы находится в Свято-Вознесенском мужском монастыре Луганской епархии.
Светлана ТИШКИНА